El paso del New Internationalism a lo global en el arte latinoamericano: genealogía expositiva (1989-2017)
Seminario Internacional.
El arte latinoamericano contemporáneo y laminada europea: Dimensión histórica y significación actual.
Universidad Carlos III. Madrid
15 noviembre 2017
- En la que será primera cartografía de las tres en que dividiremos nuestra conferencia de hoy, finales 80-principios 90, me gustaría empezar trayendo a colación un muy interesante artículo de Gerardo Mosquera publicado en 1992 en la revista Third Text Mosquera, G., 1992. The Marco Polo syndrome: Some problems around art and eurocentrism. Third Text, 21, pp. 35 – 41 para dar cabida a todas aquellas voces defensoras de las periferias y críticas con la cultura dominante, la de la modernidad occidental y eurocéntrica.
- El artículo en cuestión se titula “El síndrome de Marco Polo. Algunos problemas alrededor del arte y eurocentrismo” y en él, Mosquera se refiere a la II Bienal de La Habana de 1986 donde podía verse una instalación del artista cubano Flavio Garcíandía titulada El síndrome de Marco polo (1986)
- Una instalación en la que, en varias imágenes ambiguas se mostraban las aventuras de un popular personaje de comic –capitán de las guerras de independencia en el siglo XX y símbolo de cubanía- durante un viaje a China y su regreso.
- La obra estaba construida con formas de las chinerías kitsch y cuestionaba con humor los problemas de la comunicación intercultural. Y en ella, su personaje, en este caso el personaje de comic Marco Polo, y obviamente una clara analogía del Marco Polo real, era pionero en una experiencia de comprensión del Otro, pero su posibilidad de convertirse en un puente se perdía por la sospecha que despertaba en ambos lados, sobretodo en el propio.
- Y sigue Mosquera: “Hubo que esperar hasta el fin del milenio para descubrir que padecemos del síndrome de Marco Polo. Este (el síntoma), continua Mosquera, constituye una reacción teratológica (ANORMAL) que fe lo diferente como portador de VIRUS NOCIVOS Y NO DE ELEMENTOS NUTRIENTES”·. Y aunque no nos asuste tanto como otro síndrome, ha traido mucha muerte a la cultura. SOLO ahora comienza a difundirse una comprensión del pluralismo cultural , hasta el punto de que la problemática intercultural es uno de los grandes temas del momento “